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版本:v5.5.1
类别:角色扮演
大小:169KB
时间:2021-05-15

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    去年,中国四川遭受巨大地震,造成巨大人员伤亡和财产损失,今年8月,莫拉克台风导致台湾发生水灾,造成的重大生命伤亡目前还在继续。人们一边积极的抢救伤病,一边积极的恢复民生,希望自然灾害带给生命的损失减到最小。人们一边救治的同时,自然的就迸发出关乎生命的问题,生命到底是个什么样的存在?对待生命现象的诸多变化,我们人类到底应该采取什么样的生命态度?于是也就自然的追问到佛教的自身,佛教是如何应对这些实实在在的存在的生命现象的。生命是悲观的,很大一类宗教徒如是说。站在宗教徒的立场娱乐网址,观瞻生命的现象和流程,委实悲观得厉害。比如生命随时随地的发生的变故和灾难,就如中国古话说的“人生如意事难得一二,不如意事十之八九”;又比如生命现象自身,也是如此的悲观,不得自由的束缚,不能随心所欲的逼迫,不能操作的死生生死,成为生命最大的困惑与苦痛。于是在生命的这个巨大的苦痛面前,唯有束手等待大能者的救拔和赎救,而人的自主和自救相对的就微渺得很了。佛教对待生命残缺的现象层面当然也抱有等同的悲观看法,但是这不等于佛教自身就一定悲观。佛教发现生命现象的残缺与不圆满,并且把这种残缺与不圆满高度界定为一个字:苦。比如出生的不能自我选择父母,不能选择出生的家国,不能自主的选择出生的时间;再比如成人之间的聚散,我所喜的,总是与我分手,我所厌的,却总是围绕眼前;还有“纵有千年铁门槛,终须一个土馒头”的不争事实,确确实实的存在着,即使我们想回避也是不大可能的。宗教的态度是慰藉和安慰甚或麻醉,逃离或者逃避。佛教的态度比较独特,那就是寻找这些现象背后的原因,找出它,并且只有找出生命现象残缺与不圆满的原因之后,才好有的放矢的解决它。因此在生命的苦痛现实面前,佛教并不盲目悲观。生命是乐观的,淑世者如是说。确实的,站在乐观的生命场面看,“未知生,焉知死”。人活着,用不着为死后的事情发愁,用不着为还不能明白的事情发愁(“六合之外存而不论”),重要的是活着的当时能够端的起来,“居庙堂之高则忧其君,处江湖之远则忧其民”,尽心尽力,虑心虑力,立德立功立言立行,“穷则独善其身,达则兼济天下”,人一旦明白此中道理,当然就不用操心、关注生命死死生生的问题,也用不着关注,因为生命在乐观的淑世者这里,就是一连串发挥个体能量改造创造生命奇迹的现象,每一个现象本身就是奇迹了,哪里还有时间用来悲观和逃避,享受和迎接还来不及。佛教的禅宗更接近淑世者的乐观生命态度,但却不是完全的等同乐观。比如禅者们“今朝脱下鞋和袜,不管明朝穿不穿”的“时时可死步步向生”的洒脱,是充分的了然了生命万种现象之后的乐观,而不是存而不论的故意回避或者有意逃避。又比如禅者们教导学人活在当下的棒喝机锋,是很充分的明白生命现象的过去、现在、未娱乐网址来的互动关系之后的主动承担,而不是佯作不知的买醉与狂娱乐网址狷。再比如“运水与担柴无非神通与妙用”的坦然与达观,完全是泯除了对立之后的自由与自在,既然泯除了对立与冲突,则死生生死也就浑然一体,用不着如同淑世者这般的宣扬生,而回避死了。生命是主观的,个人主义者如是说。生命当然是非常主观的,比如一幅画,在画家眼里,是无价的艺术珍品,在农夫眼里是张毫无用处的被涂抹的纸,在迷路的旅人眼里是救命的可以引燃篝火的素材,这里又哪里来得客观呢?而个体生命的苦与乐,个体生命流程的顺与逆,个体生命价值的定位与兑现,综古贯今,绝无定论的。佛教的唯识学派也有类似的看法,一切唯心造,一切唯心万法唯识,说的都是同一件事。不过佛教尽管有这样一切唯心的主张,却不会允许佛弟子们行为乖张,违背自然法则。相反,尽管佛教非常强调个体实践实验佛法之时的“如人饮水冷暖自知”的主观性,却更加注重个体与群体、自我与大众、人与自然、人与万物的缘起影响,更注重管理好自己的身口意三业行为,让纯粹主观的内在生命体验与外在的一切良性互动,互为因缘、互为影响、互为支持与扶助。也唯其如此,才会活出生命的精彩与灿烂出来。生命是客观的,理性主义者如是说。生命现象的实在发生,生命流程的万古不变的上演,“前不见古人后不见来者”的生命骨髓里的痛怆,个体生命的悲欢离合,个体生命的顺逆穷通,个体生命的生老病死,当然都是纯粹客观的现实。于是“饮食男女食色性也”顺乎自然的让生命满足动物属性的所有做法就变得天经地义、无可厚非。佛教当然不会不认同这些客观的认知和做法,不过佛教仍然有自己独特的视角和做法。比如张拙秀才看见大街上红男绿女的依偎而做的诗“即此见闻非见闻,无余声色可呈君;个中若了全无事,体用何妨分不分!”就是典型的佛教对待客观存在的态度,接受,但是不一定自我也必须一样。客观主义者的态度有个相对强硬的就是“我如此必然所有人都如此”的霸王推论,其实不尽然。饮食男女的客观存在性,食色性也的具体而真实的存在,这是生命的现象,也是生命不可不重的一个现象,但是不一定人人都如此的选择。因此佛教的态度相对的通达得多,尊重别人的存在,同时不做评判的尊重他人生命态度的存在真实性,而做着自己自得其乐的“观法如化以道自娱”的个体客观真实的修行生命实践。因此,佛教的生命态度可以说既悲观又乐观,既主观也客观,但是悲观不等于沉浸悲观而不做努力,乐观不等于狷狂而纵然,主观而不忽视他人,客观而不消灭异己。所以很难用一个既有的名词来陈述佛教的生命态度,即使用达观也是有些牵强。还是用回佛教自身的术语更来得直接,佛教的生命态度:智慧和慈悲!智慧,洞见生命现象和现象之后的一切本质,因为洞见,所以接受一切。慈悲,因为洞见生命现象森罗之后的平等和无奈,因此,必须互相扶助、互相支持、互相尊重。田夏这几天,一直练的,就是这一只舞蹈,这样被她抢了风头,等一会儿,田夏怎么表演?!“兄弟,这条娱乐网址河我玩过了,所以让让你,你先出发吧。”心中如此想着,叶尘足下未停的就向上走去,不过在走了十几层台阶后,叶尘脚步一停,向后方的慕姓中年看去。到达现场后,急救医生郭芳和护士巩秀琴携带出诊箱快速跑向油罐车处。“我低头看到油罐车车轮后方有一名伤员,位置靠近车底中部,只能看到腿。”巩秀琴告诉记者,她大声呼叫受伤老人,但老人声音微弱,无法判断病情。魔煞看了他一眼,淡淡的说道:“你恐怕是忘了雷云老祖和那个人的关系了。”

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